形容成語儋石之儲的意思及解釋

nidong 9 2020-05-25 17:58:56

儋石之儲 形容成語儋石之儲的意思及解釋 成語大全

晉書劉超傳翻譯

分段各個版本都不一樣吧。只好都給出來了。

譯文:

【劉超,字世瑜,瑯邪臨沂人,漢城陽景王劉章的后代。劉章七世孫封為臨沂縣慈鄉侯,子孫隨之在此安家。父劉和,任瑯邪國上軍將軍。劉超年少時就有志向,任縣小吏,漸升為瑯邪國記室掾。因忠誠謹慎和清廉而得到元帝擢拔,常在元帝左右侍奉,不久跟隨元帝渡江,轉任安東府舍人,專管文檄。相府設立后,又為舍人。當時天下混亂,不斷征討叛逆之臣,劉超自己認為任職在皇帝身旁,字跡又與元帝手跡相近,就絕不與旁人有書信往來。不時出宮休假,閉門謝客,因此漸漸得到元帝的親近。因在左右勤勉勞苦,賜爵原鄉亭侯,食邑七百戶,轉任行參軍?!?/p>

中興后,劉超任中書舍人,授騎都尉、奉朝請。當時新的中央機構剛剛建立,百業未興,劉超執掌文字筆墨之事,謹慎縝密,更加得到信任和親近。并且處身清苦,不同時穿著兩件絲綢衣服,家中極少財富。每當得到元帝賞賜,他都執意推辭說:“平庸鄙陋的小臣,無端竊取賞賜,無德而受祿,足以使我畏懼?!痹圪p識他,不勉強他改變志向。不久出補句容令,待人誠懇,百姓都感念他。往常徵收賦稅,主管者常親自四出結算評定百姓家財。到劉超上任,只做若干大封套,按村分發,讓百姓各自填寫家產數量,投到封套中,再把封套送還縣中。百姓按照事實呈報,徵得的賦稅超過常年。劉超入朝任中書通事郎。因服父喪而離職。安葬了父親之后,恰逢王敦舉兵,詔令劉超復職,又兼任安束上將軍。不久朝廷軍隊潰散,惟有劉超列隊直接護衛元帝,元帝感激他,讓他回家服完喪禮。到錢鳳作亂時,劉超招集義士,跟隨明帝征討錢鳳。事平后,因功封零陵伯。劉超家中貧困,無力贍養妻子兒女,帝手書韶命褒獎他,賞賜給他魚米,劉超辭讓而沒有接受。后來劉超需要純色牛,市上難以買到,請求購買官廄養的牛,詔令以純色牛賜予他。出任義興太守。未過多久,召任中書侍郎。劉超接受任命返回朝廷,沒有驚動朝中任何人。明帝去世,穆后臨朝執政,劉超改任射聲校尉。當時軍官沒有兵,義興人大多仗義追隨劉超,劉超於是統領他的士卒作為宮中衛隊,號稱“君子營”。咸和初年,因為母親服喪離職,喪服朝夕不離身,早晚號泣,逢初一、十五日便步行至墓地,哀傷之情感動路人。

蘇峻謀反,劉超代趙胤為左衛將軍。當時京城大亂,朝中官吏大多讓家人到東部避難。義興故吏想迎接劉超家人到本地,劉超沒有同意,把妻室兒女全部帶進宮內居住。朝廷軍隊大敗,王導以劉超為右衛將軍,親自侍奉成帝。太后去世,軍隊與宿衛的禮儀典章都不全,劉超親自率領將士營造陵園。蘇峻把皇帝遷往石頭,當時大雨,道路泥濘多陷,劉超與侍中鐘雅步行在皇輿左右侍奉,賊兵提供馬匹他們也不愿意騎,十分悲哀慷慨。蘇峻聽說后,內心頗為不平,然而未敢加害,而以他親信的許方等人補司馬督、殿中監,對外說是宿衛,對內實為防備劉超等人。當時天下饑饉糧食昂貴,對於蘇峻等人的饋贈,劉超一概不接受,對朝廷忠心耿耿,為臣之節更為恭謹。成帝當時八歲,雖然在幽禁困厄之中,劉超依然教授《孝經》、《論語》。溫崤等人來到京城,蘇峻對朝士心懷猜忌,而劉超受到成帝的親信和厚遇,蘇峻尤其對他疑心重重。后來王導出逃,劉超與懷德令匡術、建康令管旆等密謀,想暗中奉成帝出京,未到約定的時日,事情敗露,蘇逸派任讓帶兵入宮逮捕劉超和鐘雅。成帝抱著他們悲泣道:“還我侍中、右衛!”任讓不接受詔命,隨即殺了他們。蘇峻反叛被平定后,由於任讓與陶侃有舊交,陶侃想留下任讓不殺,就向成帝請求。成帝說:“任讓是殺我侍中、右衛的人,不可寬赦?!币虼藲⒘巳巫?。將要改葬劉超時,成帝對他哀痛懷念不已,下韶遷往附近又高又暢亮的地方下葬,使宮中官員出入可以瞻望他的墓地。追贈衛尉,謐號忠。

劉超天性謹慎,先后事奉了三位皇帝,長期處在重要職位,都受到信任和厚遇,卻不敢恃寵驕橫諂諛,因此士人都敬重他而與他友好相處。

子劉訥繼承,劉訥謹慎周密有石慶的風范,歷任中書侍郎、下邳內史。劉訥之子劉享,同樣清廉謹慎,任散騎郎。

原文:

劉超,字世瑜,瑯邪臨沂人,漢城陽景王章之后也。章七世孫封臨沂縣慈鄉侯,子孫因家焉。父和,為瑯邪國上軍將軍。超少有志尚,為縣小吏,稍遷瑯邪國記室掾。以忠謹清慎為元帝所拔,恒親侍左右,遂從渡江,轉安東府舍人,專掌文檄。相府建,又為舍人。于時天下擾亂,伐叛討貳,超自以職在近密,而書跡與帝手筆相類,乃絕不與人交書。時出休沐,閉門不通賓客,由是漸得親密。以左右勤勞,賜爵原鄉亭侯,食邑七百戶,轉行參軍。

中興建,為中書舍人,拜騎都尉、奉朝請。時臺閣初建,庶績未康,超職典文翰,而畏慎靜密,彌見親待。加以處身清苦,衣不重帛,家無儋石之儲。每帝所賜,皆固辭曰:“凡陋小臣,橫竊賞賜,無德而祿,殃咎足懼?!钡奂沃?,不奪其志。尋出補句容令,推誠于物,為百姓所懷。常年賦稅,主者常自四出詰評百姓家貲。至超,但作大函,村別付之,使各自書家產,投函中訖,送還縣。百姓依實投上,課輸所入,有逾常年。入為中書通事郎。以父憂去官。既葬,屬王敦稱兵,詔超復職,又領安東上將軍。尋六軍敗散,唯超案兵直衛,帝感之,遣歸終喪禮。及錢鳳構禍,超招合義士,從明帝征鳳。事平,以功封零陵伯。超家貧,妻子不贍,帝手詔褒之,賜以魚米,超辭不受。超后須純色牛,市不可得,啟買官外廄牛,詔便以賜之。出為義興太守。未幾,征拜中書侍郎。拜受往還,朝廷莫有知者。會帝崩,穆后臨朝,遷射聲校尉。時軍校無兵,義興人多義隨超,因統其眾以宿衛,號為“君子營”。咸和初,遭母憂去官,衰服不離身,朝夕號泣,朔望輒步至墓所,哀感路人。

及蘇峻謀逆,超代趙胤為左衛將軍。時京邑大亂,朝士多遣家人入東避難。義興故吏欲迎超家,而超不聽,盡以妻孥入處宮內。及王師敗績,王導以超為右衛將軍,親侍成帝。屬太后崩,軍衛禮章損闕,超躬率將士奉營山陵。峻遷車駕石頭,時天大雨,道路沈陷,超與侍中鐘雅步侍左右,賊給馬不肯騎,而悲哀慷慨。峻聞之,甚不平,然未敢加害,而以其所親信許方等補司馬督、殿中監,外托宿衛,內實防御超等。時饑饉米貴,峻等問遺,一無所受,繾綣朝夕,臣節愈恭。帝時年八歲,雖幽厄之中,超猶啟授《孝經》、《論語》。溫嶠等至,峻猜忌朝士,而超為帝所親遇,疑之尤甚。后王導出奔,超與懷德令匡術、建康令管旆等密謀,將欲奉帝而出。未及期,事泄,峻使任讓將兵入收超及鐘雅。帝抱持悲泣曰:“還我侍中、右衛!”任讓不奉詔,因害之。及峻平,任讓與陶侃有舊,侃欲特不誅之,乃請于帝。帝曰:“讓是殺我侍中、右衛者,不可宥?!庇墒撬煺D讓。及超將改葬,帝痛念之不已,詔遷高顯近地葬之,使出入得瞻望其墓。追贈衛尉,謚曰忠。

超天性謙慎,歷事三帝,恒在機密,并蒙親遇,而不敢因寵驕諂,故士人皆安而敬之。

子訥嗣,謹飭有石慶之風,歷中書侍郎、下邳內史。訥子享,亦清慎,為散騎郎。

揚雄傳班固全文翻譯

翻譯:

揚雄字子云,蜀郡成都人。揚雄小時候喜歡學習,博覽群書,沒有什么不知道的。為人簡樸,悠閑自在,很少特別的喜好,對于富貴不急求,對于貧賤不悲傷,不求品行端方有志氣來要求名滿天下。

自己有最低的限度:不是圣賢的書不喜歡,不適合自己心意的事,即使能富貴也不去做。揚雄曾經喜好辭賦。此前,蜀有司馬相如,作賦很壯麗典雅,揚雄心中佩服他,每次作賦,常把他作為榜樣模仿。

又驚訝屈原文才超過相如,卻至于不被容納,作《離騷》,自己投江而死,為他的文章感到悲傷,讀時沒有不流淚的。認為君子時勢順利就大有作為,時勢不順就像龍蛇蟄伏,機遇好不好是命,何必自己投水呢!

便寫了一篇文章,常常摘取《離騷》中的句子而反駁它,從豎山投到江水中來哀悼屈原,名為《反離騷》。

起初,揚雄四十多歲時,從蜀來京師游學,大司馬車騎將軍王音為他的文才感到驚奇,就召來把他任命為門下史,推薦揚雄待詔,一年多后,上奏《羽獵賦》,拜為郎官,任黃門給事,和王莽、劉歆并列。

哀帝初,又和董賢同官。成、哀、?平年間,王莽、董賢都作了三公,權力超過人君,推薦的人沒有不提拔的,但揚雄三代不升官。到王莽篡位,論談者用符命贊美其功德而被封爵的人很多,揚雄仍不被封侯,因年紀大而漸升為大夫,他就是如此淡泊勢利。

當時人都瞧不起他;只有劉歆和范逡敬重他,而桓譚認為他無與倫比?;缸T說:“現在揚子的書文義最深,論述不違背圣人,如果后來遇到逢時的明君?,再經歷幾個賢明的人的閱讀,被他們稱道,那么必定超過諸子了?!?/p>

原文:

揚雄,宇子云,蜀郡成都人也。雄少而好學,博覽無所不見,默而好深沉之思。清靜亡為,少耆欲,家產不過十金,乏無儋石之儲,晏如也。自有大度,非圣哲之書不好也;非其意,雖富貴不事也。

雄嘗好辭賦。先是時,蜀有司馬相如,作賦甚弘麗溫雅,雄心壯之,每作賦,常擬之以為式。又怪屈原文過相如,至不容,作《離騷》,自投江而死。

悲其文,讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行,不得時則龍蛇。遇不遇,命也。何必湛身哉!乃作書,往往摭《離騷》文而反之,自岷山投諸江流以吊屈原,名曰《反離騷》。

初,雄年四十余,自蜀來至游京師,大司馬車騎將軍王音奇其文雅,召以為門下史,薦雄待詔。歲余,奏《羽獵賦》,除為郎,給事黃門,與王莽、劉歆并。哀帝之初,又與董賢同官。當成、哀、平間,莽、賢皆為三公,權傾人主,所薦莫不拔擢,而雄三世不徒官。

及莽篡位,談說之士用符命稱功德獲封爵者甚眾,雄復不侯,以耆老久次轉為大夫。恬于勢利乃如是。於時,劉歆及范逡敬焉,而桓譚以為絕倫?;缸T曰:“今楊子之書文意至深,而論不詭于圣人,若使遭遇明君,更閱賢知,為所稱善,則必度越諸子矣?!?/p>

此文出自東漢·班固《漢書·揚雄傳》

擴展資料

寫作背景:

《漢書·揚雄傳》:揚雄,字子云,蜀郡成都人也。其先出自有周伯僑者,以支庶初食采于晉之揚,因氏焉,不知伯僑周何別也。揚在河、汾之間,周衰而揚氏或稱侯,號曰揚侯。

揚雄是漢賦“四大家”之一,又是西漢末年的一代大儒,身兼文學家、思想家兩種身份?!稘h書·揚雄傳》載其“年七十一,天風五年卒?!保ㄏ乱緜?,不再出注)天鳳為王莽新朝年號,五年即公元18年。其生當在漢宣帝甘露元年,為公元前53年。

是一個跨世紀的人物。揚雄一生歷官漢成帝、漢哀帝、漢平帝及新朝王莽四帝,又是一位歷經兩朝,歷官四代的耆宿。

他文彩煥然,學問淵博;道德純粹,妙極儒道。王充說他有“鴻茂參圣之才”;韓愈贊他是“大純而小疵”的“圣人之徒”;司馬光更推尊他為孔子之后,超荀越孟的一代“大儒”。

作者簡介:

班固(32年—92年),字孟堅,扶風安陵(今陜西咸陽東北)人,東漢著名史學家、文學家。班固出身儒學世家,其父班彪、伯父班嗣,皆為當時著名學者。在父祖的熏陶下,班固九歲即能屬文,誦詩賦,十六歲入太學,博覽群書,于儒家經典及歷史無不精通。

建武三十年(54年),班彪過世,班固從京城洛陽遷回老家居住,開始在班彪《史記后傳》的基礎上,與其弟班超一同撰寫《漢書》,后班超投筆從戎,班固繼續撰寫,前后歷時二十余年,于建初中基本修成。

漢和帝永元元年(89年),大將軍竇憲率軍北伐匈奴,班固隨軍出征,任中護軍,行中郎將,參議軍機大事,大敗北單于后撰下著名的《封燕然山銘》。后竇憲因擅權被殺,班固受株連,死于獄中,時年六十一歲。

揚雄字子云,蜀郡成都人士。他的祖先有一個叫周伯僑的,因為他是庶子(不是世子)最早被分配到晉地的揚這個地方居住,于是就以地名作為本家的姓氏了。但是現在也不知道周伯僑是誰的后代。揚這個地方在黃河于汾水之間,周王朝衰落時候揚家有稱侯的,號為揚侯。到了晉國六卿爭權奪勢,晉國中的韓,魏,趙三家興起,而范中行,智伯瑤兩家被消滅的時候,揚侯受到了這三家勝利者的壓迫,被迫逃到楚國的巫山,于是居住在那里。到了秦朝末年,楚漢相爭,揚家溯江而上,居住在巴江岸邊。而揚家的揚季這個人做官做到了廬江太守。漢朝元鼎年間,為了躲避仇人揚家再次溯江而上,居于岷山的南面叫郫的地方,占有了田地一廛,建了房宅一區,世代就以農桑為業。從揚季到揚雄,五代單傳,所以揚雄在蜀地就只有這一支家族了。

揚雄少年好學,不進行寫作,只進行對文字的整理和注解的學習和研究,博覽群書,沒有不了解的。為人很靦腆和不修邊幅,不善于高談闊論,喜歡默默的思考,清凈很少作為,沒有什么欲望,不求富貴,不介意貧賤,不高傲的裝作名士,以求世間的褒獎。家產不過十金,沒有儋石(很少的糧食)的儲備,也過得很淡然。自有大度的神情,不是圣賢的書絕對沒有興趣,如果遇到了不順心的人,就算是富貴之人,也不委曲求全。所以喜好辭賦。

早先的時候,蜀國有司馬相如,寫的賦特別大氣雅健,揚雄心中特別仰慕,每次寫賦,經常以之為模仿對象,后來又看上了屈原的文章好于司馬相如的,屈原最后不容于世,寫《離騷》后,投江自殺,對他的文章很是感慨,每次讀到《離騷》,都要流淚感動。認為君子遇到了好時機就應該橫行于世,遇到了不好的時機,就應該象龍蛇那樣蜿蜒藏身,能不能得志那是命中注定的,何必自殺殞身呢!于是就寫賦專門辯駁《離騷》的文章,從岷江投到河里以吊唁屈原,名之為《反離騷》:另外又比照著《離騷》寫了一篇新文章,叫《廣騷》:還有比照著《惜誦》以下到《懷沙》的楚辭文章,寫了一篇《畔牢愁》。

漢哀帝時,丁,付和董賢三位大臣掌權,那些個跟從他們的人們有的馬上雞犬升天,最高的升到了二千石的(郡守)位置上。這時候,揚雄剛剛創作《太玄》,不參與他們的獻媚行為,很淡泊的安然處之。。有的人嘲笑他不識時務,而揚雄寫文章駁斥他們,創作《解嘲》。

揚雄的賦,用的是諷的筆法,以此類推,用詞靡麗,鴻篇巨制,竟然使讀者不能追加一字,最后結尾進行對讀者勸誡的時候,閱讀者已經身臨其境,忘記了文章本身的勸誡諷刺的意味。以前武帝喜好神仙之說,司馬相如敬上《大人賦》,打算諷刺武帝,武帝卻因這篇文章產生了更加不切實際的幻想。反倒弄巧成拙,實際結果并不理想。他的文章又像是那些俳優(宮廷戲子一類的人物)淳于髡、優孟之類的人,不是正式法度所承認的,所以他們的賦也就比不上君子詩賦主要以勸解為主的文章了,于是揚雄也就不再創作賦了。

揚雄見到各位社會士子各自抒發自己的觀點,大多數都是詆毀圣人的,認為很不正常。他們用詞詭異,阻撓正事,就是一場小的辯論,也要涉及先賢圣典,使別人承認見識鮮少承認失敗,但是這樣一來勝利者自己的錯誤也就沒人提醒了。后來司馬遷記載六國歷史,編寫楚,漢到當前的歷史的時候,也是不和圣人相同,司馬遷的歷史評判標準也不同于經典。所以有人問揚雄這是怎么回事呢,揚雄就以法來辯解,并且創作十三卷書,按照《論語》體裁,稱為《法言》。

束修的簡介

【注音】:shùxiū;

二是“脩”(xiū),同“修”。并沒出現“束修”這種寫法。

來歷

束脩,歷來解釋不同??梢詫⑺斫鉃椤笆畻l臘肉”。

弟子要拜師,總要有表示?!笆畻l臘肉”,是孔子規定的拜師禮。朱熹認為“束脩其至薄者”,意思是這“十條臘肉”不算什么厚禮。我以為“十條臘肉”可能也不算薄禮?!叭馐痴弑伞钡恼f法,以及孟子對老人能夠吃上肉的社會的向往,說明肉類食品,不是常見的食品。遠古物質并不豐富,恩格爾系數高,古人吃肉不易。但“十條臘肉”也不應該是了不得的厚禮,即使一般窮苦人家,稍作努力,還是應該拿得出這個摯禮,不然,孔門就不會有那么多出身寒門、生平寒微的窮學生,如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等??鬃硬⒉幌迂殣鄹?,相反,他堅持了“有教無類”的平等原則,將許多貧寒的弟子培養成了君子。那種動輒說孔子是貴族代言人之類的按斷,其實是極不負責任的說法。

弟子拜師,送上摯禮,是應該的;但是禮過重、過輕,都有失中道??鬃釉趯Π輲煻Y的制定上,也表示了中道原則。

《朱子語類》說到本章云:“古人空手硬不相見。束脩是至不直(通值)錢底,羔雁是較直錢底。真宗時,講筵說至此,云:‘圣人教人也要錢’?!闭f得有趣,可以參閱。

束脩在(西周)春秋以前就存在了

但也有不同意見,例如

自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。--《論語·述而》

馮友蘭的《中國哲學史》在談到孔子時,刻意比較了他與希臘大哲蘇格拉底這兩位老師的風范。結論之一是:蘇格拉底有教無類,并且不收學費;孔子也是有教無類,但是他曾公開聲明:只要交了學費,我是沒有不教的。

誠如馮先生所說,生活總是要維持的,因此教書收費是無可厚非的。但是,姑不論孔子與蘇氏的社會背景、歷史條件有多大歧異,也不論這種比較是如何無聊,我們仍然可以深入探問:孔子所謂自行束修以上,吾未嘗無誨焉這句話真是指收費教徒嗎?

我們無意美化孔子,或者為他曲意回護,我們只想辨明真相。首先,這句話的讀法若是自行/束修/以上,就可能有自己帶著/薄禮或學費/來見我的這種意思。但是,由古人說話的句法來看,整部《十三經》里,沒有任何一處是以自行......以上來表達的。反而,我們看到自......以上的句法出現兩次,都是在《周禮·秋官司寇》里,原文是自/生齒/以上,亦即從長出牙齒(約一歲)以上的小孩,才可以登錄在戶口上。在此,明明指的是年齡。

那么,孔子的意思可能是自/行束修/以上了。古代男子十五歲入學,所備之禮即為束修,行此禮之男子的年齡可用行束修稱之。因此,東漢鄭玄為束修所下之注語即是:謂年十五已上(見《后漢書》卷六十四,《延篤傳》注)。

于是孔子的意思轉而成為:從十五歲以上的人,我是沒有不教的。簡單明了,表現了有教無類的胸襟。他自己十五歲志于學,因而推己及人。他要求弟子謀道不謀食、憂道不憂貧,又怎么可能大聲宣稱自己要收費教徒呢?當然,弟子誠心送來的薄禮,他也沒有理由拒收。但是本末輕重不宜混淆。像顏淵這樣的學生,一貧如洗,孔子對他卻贊譽備至。把束修當成學費,實在是以小人之心去度君子之腹了。

解釋

詞語束脩的解釋:

亦作“束修”。1.十條干肉。舊時常用作饋贈的一般性禮物?!抖Y記·少儀》:“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人?!编嵭ⅲ骸笆?,十脡脯也?!睍x葛洪《抱樸子·安貧》:“今先生入無儋石之儲,出無束脩之調?!彼螚钊f里《七字長句敬餞提刑寺丞胡元之持節桂林》詩:“除卻太倉五升米,不曾遣人來向市。四鄰束脩來相看,不將入家將入官?!蓖蹶]運《曾孝子碑文》:“冬夏一白布單衣,危坐授經,身無緼裘,容色無餒,束脩、壺酒,己不敢嘗?!?/p>

(2).古代入學敬師的禮物?!墩撜Z·述而》:“子曰:‘自行束脩以上,吾未嘗無誨焉?!毙蠒m疏:“束脩,禮之薄者?!薄稌x書·慕容廆載記》:“平原劉贊儒學該通,引為東庠祭酒,其世子皝率國胄束脩受業焉?!蔽宕醵ū!短妻浴杀O》:“龍朔二年九月,敕學生在學,各以長幼為序。初入學,皆行束修之禮?!泵魉五ァ秾幒A重憢D方氏墓志銘》:“訓飭諸子從師問學,束脩不足,脫簪珥繼之?!?/p>

(3).指學生致送教師的酬金。明董其昌《節寰袁公行狀》:“(袁可立)能自刻勵,以豪杰自命,從問業者云集。稍資束修,以供甘竁?!薄抖膛陌阁@奇》卷二二:“黃公道:‘今日這邊所得束脩之儀多少?’郭信道:‘能有多少?每月千錢,不勾充身,圖得個朝夕糊口,不去尋柴米就好了?!薄豆賵霈F形記》第三二回:“你既然有志學洋話,為什么不去拜一個先生,好好的學上兩年?一個月只消化上一兩塊洋錢的束脩?!卑徒稹洞骸菲撸骸叭思颐總€月拿八塊錢的束脩,教你們這樣的學生,也不好意思?!?/p>

(4).借指薪俸?!痘ㄔ潞邸返谒娜兀骸拔疫@幾個月賸下的束脩,也寄不回去,殯殮了我,馀下的你拏去,作個下半世的養活?!鼻逑嫩啤吨形骷o事·海疆殉難記上》:“乃按諸幕友束脩,一一分致,相與揮淚而別?!?/p>

(5).束帶修飾。指初入學或初為宦之時。漢桓寬《鹽鐵論·貧富》:“余結發束脩,年十三,幸得宿衛,給事輦轂之下?!薄逗鬂h書·延篤傳》:“且吾自束脩以來,為人臣不陷於不忠,為人子不陷於不孝?!崩钯t注:“束脩,謂束帶修飾?!薄稌x書·儒林傳·虞喜》:“伏見前賢良虞喜天挺貞素,高尚邈世,束脩立德,皓首不倦?!?/p>

(6).約束修養?!逗鬂h書·胡廣傳》:“廣才略深茂,堪能撥煩,愿以參選,紀綱頹俗,使束脩守善,有所勸仰?!比龂翰懿佟吨x襲費亭侯表》:“臣束脩無稱,統御無績?!薄稌x書·夏侯湛傳》:“惟我兄弟姊妹,束脩慎行,用不辱於冠帶?!笨涤袨椤洞笸瑫芳翰康诙拢骸叭艉鬂h之俗,束脩激厲,志士相望,亦近於化行俗美矣?!?/p>

(7).也謂斂容肅敬?!稌x書·列女傳·王凝之妻謝氏》:“太守劉柳聞其名,請與談議。道蘊素知柳名,亦不自阻,乃簪髻素褥,坐於帳中。柳束脩整帶造於別榻?!?/p>

(8).束載干肉。引申為攜帶干糧?!犊讌沧印ぞ有l》:“﹝大王﹞遂杖策而去,過梁山,止乎岐下,豳民之束脩奔而從之者三千乘?!?/p>

六禮束脩:古代行拜師禮時弟子贈與師父的禮物,分別是,芹菜,寓意為勤奮好學,業精于勤;蓮子心苦,寓意為苦心教育;紅豆,寓意為紅運高照;棗子,寓意為早早高中;桂圓,寓意為功得圓滿;干瘦肉條以表達弟子心意。

儲組四個字的詞

遇物教儲

[yùwùjiàochǔ]

本則。

囊漏儲中

[nánglòuchǔzhōng]

常比喻實際利益并未外流。同“囊漏貯中”。

有獎儲蓄

[yǒujiǎngchǔxù]

一種不計利息或僅給低利息,以省下來的利息作為獎金的儲蓄。用搖獎的辦法開獎,中獎者獲得獎金。

國儲能源

[guóchǔnéngyuán]

guóchǔnéngyuán國儲:譯為.太子。.國家的儲蓄。

薪儲之費

[xīnchǔzhīfèi]

指柴米等日常生活費用

儲罐檢驗

[chǔguànjiǎnyàn]

鋼制常壓儲罐在役檢驗

儲蓄傾向

[chǔxùqīngxiàng]

指儲蓄與收入的比率

存儲認證

[cúnchǔrènzhèng]

對于大部分存儲專業人士來說,專業證書已經成為職業進修不可或缺的一部分內容。

儋石之儲

[dànshízhīchǔ]

猶言少量的財富。儋,成擔貸物的計量單位。

儲君嗣位

[chǔjūnsìwèi]

繼承君位

儲備店長

[chǔbèidiàncháng]

儲備店長是企業為了滿足自身快速擴張帶來的用工需求,所作的“蓄水池”準備。公司的人力資源部會為儲備店長制定培養計劃,如果儲備店長可以順利應對各種挑戰,實現短期內個人能力的快速提升,那么他就能成長為店長。

寸祿斗儲

[cùnlùdǒuchǔ]

寸、斗:指微??;祿:俸祿;儲:積蓄。微薄的俸祿,極少的積蓄。

存儲單元

[cúnchǔdānyuán]

存儲器中可存放一個字或若干字節的基本單位。為區別存儲器中的存儲單元,每個存儲單元都有唯一的一個地址編碼。

倉儲家具

[cāngchǔjiājù]

倉儲家具指的是用倉庫儲藏的家具,即在指定的場所儲存家具的行為。

黃金儲備

[huángjīnchǔbèi]

1.金幣或金塊的基金

家無斗儲

[jiāwúdòuchǔ]

家里的糧食儲備不足一斗。形容生活窘迫。

經歲之儲

[jīngsuìzhīchǔ]

歲:一年。夠一年用的儲蓄。

儲精蓄銳

[chǔjīngxùruì]

保養精神,蓄集銳氣

儲存設備

[chǔcúnshèbèi]

存儲設備是用于儲存信息的設備,通常是將信息數字化后再以利用電、磁或光學等方式的媒體加以存儲。

形容財富很多的成語

1、堆百金積玉:金玉多得可以堆積起來。形容占有的財富極多。度

2、富可敵國:敵:匹敵。私人擁有的財富可與國家的資知財相匹敵。形容極為富有。

3、飛黃道騰達:飛黃:傳說中神馬名;騰達:上升回,引伸為發跡,宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳答。比喻驟然得志,官職升得很快

束脩是什么意思

古代學生與教師初見面時,必先奉贈禮物,表示敬意,名曰“束脩”。早在孔子的時候已經實行。學費即是“束修數條”,束修就是咸豬肉百,后來基本上就是拜師費的意思,可以理解為學費。度唐代學校中仍采用束修之禮并同國家明確規定,不過禮物的輕重,隨學校的性質而有差別。

六禮束脩:古代行拜師禮時弟子贈與師父的禮物,分別是,芹菜,寓意為勤奮好學,業精于勤;蓮子心苦,寓意為苦心教育;紅豆,寓意為紅運高照;棗子,寓意為早早高中;桂圓問,寓意為功得圓滿;干瘦肉條以表達弟子心意。

擴展資料

束脩,歷來解釋不同??梢詫⑺斫鉃椤笆饤l臘肉”。弟子專要拜師,總要有表示?!笆畻l臘肉”,是孔子規定的拜師禮。朱熹認為“束脩其至薄者”,意思是這“十條臘肉”不算什么厚禮。。但“十條臘肉”也不應該是了不得的厚禮,即使一般窮苦人家,稍作努力,還是應該拿得出這個摯禮。

不然,孔門就不會有那么多屬出身寒門、生平寒微的窮學生,如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等??鬃硬⒉幌迂殣鄹?,相反,他堅持了“有教無類”的平等原則,將許多貧寒的弟子培養成了君子。那種動輒說孔子是貴族代言人之類的按斷,其實是極不負責任的說法。

參考資料來源:百度百科——束脩

束修  用法

《現代漢語辭典》中,“脩”有兩種用法,一是表示“舊時送給老師的酬金”,組詞“束脩”;

【注音】:shùxiū;

二是“脩”(xiū),同“修”。并沒出現“束修”這種寫法。

“束脩”;——古代學生與教師初見面時,必先奉贈禮物,表示敬意,名曰“束脩”。早在孔子的時候已經實行。學費即是“束修數條”,束修就是咸豬肉,后來基本上就是拜師費的意思,可以理解為學費。唐代學校中仍采用束修之禮并同國家明確規定,不過禮物的輕重,隨學校的性質而有差別。教師在接受此項禮物時,還須奉行相當的禮節。束修的致送,表示學生對教師的尊敬。

來歷

束脩,歷來解釋不同??梢詫⑺斫鉃椤笆畻l臘肉”。

弟子要拜師,總要有表示?!笆畻l臘肉”,是孔子規定的拜師禮。朱熹認為“束脩其至薄者”,意思是這“十條臘肉”不算什么厚禮。我以為“十條臘肉”可能也不算薄禮?!叭馐痴弑伞钡恼f法,以及孟子對老人能夠吃上肉的社會的向往,說明肉類食品,不是常見的食品。遠古物質并不豐富,恩格爾系數高,古人吃肉不易。但“十條臘肉”也不應該是了不得的厚禮,即使一般窮苦人家,稍作努力,還是應該拿得出這個摯禮,不然,孔門就不會有那么多出身寒門、生平寒微的窮學生,如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等??鬃硬⒉幌迂殣鄹?,相反,他堅持了“有教無類”的平等原則,將許多貧寒的弟子培養成了君子。那種動輒說孔子是貴族代言人之類的按斷,其實是極不負責任的說法。

弟子拜師,送上摯禮,是應該的;但是禮過重、過輕,都有失中道??鬃釉趯Π輲煻Y的制定上,也表示了中道原則。

《朱子語類》說到本章云:“古人空手硬不相見。束脩是至不直(通值)錢底,羔雁是較直錢底。真宗時,講筵說至此,云:‘圣人教人也要錢’?!闭f得有趣,可以參閱。

束脩在(西周)春秋以前就存在了

但也有不同意見,例如

自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。--《論語·述而》

馮友蘭的《中國哲學史》在談到孔子時,刻意比較了他與希臘大哲蘇格拉底這兩位老師的風范。結論之一是:蘇格拉底有教無類,并且不收學費;孔子也是有教無類,但是他曾公開聲明:"只要交了學費,我是沒有不教的。"

誠如馮先生所說,生活總是要維持的,因此教書收費是無可厚非的。但是,姑不論孔子與蘇氏的社會背景、歷史條件有多大歧異,也不論這種比較是如何無聊,我們仍然可以深入探問:孔子所謂"自行束修以上,吾未嘗無誨焉"這句話真是指收費教徒嗎?

我們無意美化孔子,或者為他曲意回護,我們只想辨明真相。首先,這句話的讀法若是"自行/束修/以上",就可能有"自己帶著/薄禮或學費/來見我的"這種意思。但是,由古人說話的句法來看,整部《十三經》里,沒有任何一處是以"自行......以上"來表達的。反而,我們看到"自......以上"的句法出現兩次,都是在《周禮·秋官司寇》里,原文是"自/生齒/以上",亦即從"長出牙齒"(約一歲)以上的小孩,才可以登錄在戶口上。在此,明明指的是"年齡"。

那么,孔子的意思可能是"自/行束修/以上"了。古代男子十五歲入學,所備之禮即為束修,行此禮之男子的年齡可用"行束修"稱之。因此,東漢鄭玄為"束修"所下之注語即是:"謂年十五已上"(見《后漢書》卷六十四,《延篤傳》注)。

于是孔子的意思轉而成為:"從十五歲以上的人,我是沒有不教的。"簡單明了,表現了有教無類的胸襟。他自己十五歲志于學,因而推己及人。他要求弟子"謀道不謀食"、"憂道不憂貧",又怎么可能大聲宣稱自己要收費教徒呢?當然,弟子誠心送來的薄禮,他也沒有理由拒收。但是本末輕重不宜混淆。像顏淵這樣的學生,一貧如洗,孔子對他卻贊譽備至。把束修當成學費,實在是以小人之心去度君子之腹了。

解釋

詞語束脩的解釋:

亦作“束修”。1.十條干肉。舊時常用作饋贈的一般性禮物?!抖Y記·少儀》:“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人?!编嵭ⅲ骸笆?,十脡脯也?!睍x葛洪《抱樸子·安貧》:“今先生入無儋石之儲,出無束脩之調?!彼螚钊f里《七字長句敬餞提刑寺丞胡元之持節桂林》詩:“除卻太倉五升米,不曾遣人來向市。四鄰束脩來相看,不將入家將入官?!蓖蹶]運《曾孝子碑文》:“冬夏一白布單衣,危坐授經,身無緼裘,容色無餒,束脩、壺酒,己不敢嘗?!?/p>

(2).古代入學敬師的禮物?!墩撜Z·述而》:“子曰:‘自行束脩以上,吾未嘗無誨焉?!毙蠒m疏:“束脩,禮之薄者?!薄稌x書·慕容廆載記》:“平原劉贊儒學該通,引為東庠祭酒,其世子皝率國胄束脩受業焉?!蔽宕醵ū!短妻浴杀O》:“龍朔二年九月,敕學生在學,各以長幼為序。初入學,皆行束修之禮?!泵魉五ァ秾幒A重憢D方氏墓志銘》:“訓飭諸子從師問學,束脩不足,脫簪珥繼之?!?/p>

(3).指學生致送教師的酬金?!抖膛陌阁@奇》卷二二:“黃公道:‘今日這邊所得束脩之儀多少?’郭信道:‘能有多少?每月千錢,不勾充身,圖得個朝夕糊口,不去尋柴米就好了?!薄豆賵霈F形記》第三二回:“你既然有志學洋話,為什么不去拜一個先生,好好的學上兩年?一個月只消化上一兩塊洋錢的束脩?!卑徒稹洞骸菲撸骸叭思颐總€月拿八塊錢的束脩,教你們這樣的學生,也不好意思?!?/p>

(4).借指薪俸?!痘ㄔ潞邸返谒娜兀骸拔疫@幾個月賸下的束脩,也寄不回去,殯殮了我,馀下的你拏去,作個下半世的養活?!鼻逑嫩啤吨形骷o事·海疆殉難記上》:“乃按諸幕友束脩,一一分致,相與揮淚而別?!?/p>

(5).束帶修飾。指初入學或初為宦之時。漢桓寬《鹽鐵論·貧富》:“余結發束脩,年十三,幸得宿衛,給事輦轂之下?!薄逗鬂h書·延篤傳》:“且吾自束脩以來,為人臣不陷於不忠,為人子不陷於不孝?!崩钯t注:“束脩,謂束帶修飾?!薄稌x書·儒林傳·虞喜》:“伏見前賢良虞喜天挺貞素,高尚邈世,束脩立德,皓首不倦?!?/p>

(6).約束修養?!逗鬂h書·胡廣傳》:“廣才略深茂,堪能撥煩,愿以參選,紀綱頹俗,使束脩守善,有所勸仰?!比龂翰懿佟吨x襲費亭侯表》:“臣束脩無稱,統御無績?!薄稌x書·夏侯湛傳》:“惟我兄弟姊妹,束脩慎行,用不辱於冠帶?!笨涤袨椤洞笸瑫芳翰康诙拢骸叭艉鬂h之俗,束脩激厲,志士相望,亦近於化行俗美矣?!?/p>

(7).也謂斂容肅敬?!稌x書·列女傳·王凝之妻謝氏》:“太守劉柳聞其名,請與談議。道蘊素知柳名,亦不自阻,乃簪髻素褥,坐於帳中。柳束脩整帶造於別榻?!?/p>

(8).束載干肉。引申為攜帶干糧?!犊讌沧印ぞ有l》:“﹝大王﹞遂杖策而去,過梁山,止乎岐下,豳民之束脩奔而從之者三千乘?!?/p>

六禮束脩:古代行拜師禮時弟子贈與師父的禮物,分別是,芹菜,寓意為勤奮好學,業精于勤;蓮子心苦,寓意為苦心教育;紅豆,寓意為紅運高照;棗子,寓意為早早高中;桂圓,寓意為功得圓滿;干瘦肉條以表達弟子心意。

“束抄倄”應該是“束脩”;——古代學生與教師初見面時,必先奉贈禮物,表示敬意,名曰“束脩”。早在孔子的時候已經實行。學費即是“束修數條”,束修就是咸豬肉,后來基本上就是拜師費的意思,可以理解zd為學費?,F在寫成束修了。

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